O que é o Ordinário da Missa?

Você já viajou para uma cidade no exterior e participou da Santa Missa em uma língua completamente desconhecida? Com certeza você percebeu em que parte da celebração estava, se devia ficar sentado, de pé ou ajoelhado, mesmo sem saber exatamente o que o padre dizia nem como responder em uma língua que você não fala.

Talvez você se pergunte: como é possível que um estrangeiro, sem entender uma palavra da homilia, acompanhe a Santa Missa inteira e participe dela como se estivesse na sua própria paróquia? A resposta está no Ordinário da Missa, isto é, o conjunto de orações e ritos que a Igreja repete de maneira idêntica em cada celebração eucarística, em qualquer lugar do mundo e em qualquer língua.

As orações, aclamações e ritos do Ordinário da Missa permanecem fixos em cada celebração eucarística do Rito Romano, não importa o dia do ano litúrgico. Por outro lado, as leituras, as orações coletas ou os prefácios variam conforme o tempo litúrgico ou a festa celebrada.

Este artigo continua a série sobre a liturgia católica e explica em detalhe o que é o Ordinário da Missa, em que ele se diferencia do Próprio, como se organiza no Missal Romano, que lugar ocupa na Missa Tridentina e por que as posturas do corpo são parte importante da linguagem sagrada da liturgia. Se você já leu os artigos sobre o calendário litúrgico, as solenidades, festas e memórias ou o santoral católico, este artigo completa o percurso explicando a estrutura interna da Santa Missa.

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O que é o Ordinário da Missa?

O Ordo Missae, em latim, ou Ordinário da Missa, reúne as orações, diálogos, aclamações e ritos que não mudam na celebração da Santa Missa. Entre eles, estão:

• A saudação inicial,
• O Ato Penitencial,
• O Glória,
• O Creio,
• O Pai-Nosso,
• O Cordeiro de Deus e
• A estrutura completa da Oração Eucarística.

Esses elementos jamais variam na celebração da Santa Missa.

Já o Próprio da Missa (Proprium Missae em latim) reúne as partes variáveis:

• A oração coleta,
• A oração sobre as oferendas,
• A oração depois da comunhão,
• O prefácio
• e as leituras bíblicas indicadas para cada dia do ano litúrgico ou para a festa de um santo específico.

Para lembrar:

O Ordinário garante que toda Missa, em qualquer lugar do mundo, conserve a mesma estrutura. O Próprio permite que cada dia do ano litúrgico tenha a sua particularidade dentro dessa mesma estrutura, conforme o mistério ou a festa que se celebra.

Qual é a diferença entre o próprio e o ordinário na Missa?

A diferença é fácil de entender com um exemplo. O Glória, o Creio ou o Pai-Nosso são sempre os mesmos, seja qual for o dia em que se rezem: isso é o Ordinário. A oração coleta de 25 de dezembro fala do mistério do Natal, e a do Domingo de Páscoa fala da Ressurreição: essas orações mudam conforme o dia e fazem parte do Próprio.

Essa distinção protege algo essencial da eclesiologia católica. Quem age na liturgia não é um indivíduo isolado nem uma comunidade que celebra do seu jeito, mas Cristo e a sua Igreja unidos como um só Corpo. As fórmulas estáveis do Ordinário garantem que a Santa Missa conserve a sua identidade universal e não dependa de variações arbitrárias em cada comunidade local. Além disso, garantem que cada padre celebre em comunhão com toda a Igreja.

Qual é a história do Ordinário da Missa?

O Rito Romano, tal como o conhecemos hoje, é fruto de um processo de séculos sob a autoridade da Sé Apostólica. Depois do Concílio de Trento, o Papa São Pio V promulgou em 1570 o Missale Romanum por meio da constituição apostólica Quo Primum, que unificou a liturgia no mundo latino. Até então, coexistiam no Ocidente diversos ritos — como o moçárabe na Espanha, o bracarense em Portugal ou o ambrosiano na Itália —, de modo semelhante ao que acontece hoje no Oriente, onde subsistem múltiplas tradições litúrgicas para a celebração dos sacramentos.

Esse texto teve revisões sucessivas: Clemente VIII em 1604, São Pio X com a reforma do Breviário entre 1911 e 1920, e São João XXIII com o Código de Rubricas de 1960 e a edição típica do Missal de 1962, o mesmo que hoje se usa na Missa Tridentina.

O Concílio Vaticano II impulsionou uma revisão mais profunda, para que cada parte da Missa expressasse com mais clareza o seu sentido e favorecesse a participação consciente e ativa dos fiéis, a chamada actuosa participatio. Como fruto desse mandato, o Papa São Paulo VI promulgou em 1969 a reforma do Ordinário, cuja primeira edição típica do Missale Romanum foi publicada em 1970.

Junto com o Missal foi publicada também a Instrução Geral do Missal Romano (IGMR), o documento que explica as normas teológicas e pastorais de cada parte da celebração. A IGMR teve três edições típicas: 1970, 1975 sob Paulo VI e 2002 sob São João Paulo II; esta última é a que está em vigor. No mundo de língua espanhola, a tradução oficial e definitiva do Ordinário chegou em 1977, depois de vários anos de traduções ad experimentum.

Quantas partes tem o Ordinário da Missa?

O Ordinário se organiza em dois grandes blocos — a Liturgia da Palavra e a Liturgia Eucarística —, emoldurados pelos Ritos Iniciais e pelos Ritos Finais. Essas quatro partes formam um único ato de culto, embora cada uma tenha a sua própria função.

Os Ritos Iniciais

A função deles é reunir os fiéis dispersos em um só corpo e dispor o coração para escutar a Palavra e celebrar o mistério eucarístico. Começam com a procissão de entrada e o canto correspondente. O padre venera o altar com uma inclinação profunda e um beijo, faz o sinal da cruz junto com a assembleia e saúda o povo em nome do Senhor.

Segue-se o Ato Penitencial, em que toda a assembleia confessa as suas culpas com a fórmula Confesso a Deus ou alguma de suas variantes, e recebe a absolvição sacerdotal, que não substitui o sacramento da Reconciliação para as faltas graves. Depois cantam-se as invocações Senhor, tende piedade de nós (Kyrie Eleison). Nos domingos fora do Advento e da Quaresma, e nas solenidades e festas, entoa-se o Glória. Os Ritos Iniciais terminam com a Oração Coleta, que o padre pronuncia depois de convidar a um breve silêncio, e que resume o sentido da celebração do dia.

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A Liturgia da Palavra

É o momento em que Deus fala ao seu povo. Nos domingos e solenidades há três leituras: a primeira, do Antigo Testamento ou dos Atos dos Apóstolos durante o Tempo Pascal; o Salmo Responsorial, que ajuda a assembleia a interiorizar o que ouviu; e a segunda leitura, das cartas apostólicas ou do Apocalipse. Depois do Aleluia, um ministro ordenado proclama o Evangelho, ponto culminante desta parte da Missa.

Segue-se a Homilia, reservada exclusivamente aos ministros ordenados (padres ou diáconos), e depois o Creio, com o qual a assembleia dá o seu assentimento de fé ao que acaba de ouvir. A Liturgia da Palavra se conclui com a Oração Universal, na qual os fiéis, a partir do seu sacerdócio batismal, apresentam intenções pela Igreja, pelos governantes, pelos necessitados e por toda a humanidade.

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A Liturgia Eucarística

Reproduz os gestos de Jesus na Última Ceia: tomar o pão e o vinho, dar graças, partir e repartir. Tem três momentos. A Preparação das Oferendas começa com o traslado do pão e do vinho até o altar, de preferência levados pelos próprios fiéis em procissão. O padre os abençoa, convida a rezar com a fórmula Orai, irmãos e irmãs, e conclui com a Oração sobre as Oferendas.

Depois começa a Oração Eucarística, o centro de toda a Missa. Ela se abre com o diálogo do Prefácio e o canto do Santo, continua com a Epiclese — a invocação do Espírito Santo sobre as oferendas —, e chega ao seu momento central com a Narrativa da Instituição e a Consagração, quando o padre, agindo in persona Christi, pronuncia as palavras que Cristo disse na Última Ceia. Depois vêm a Anamnese, memorial da Paixão, Ressurreição e Ascensão; as intercessões pela Igreja; e a Doxologia final, selada pelo Amém de toda a assembleia.

O Rito da Comunhão começa com o Pai-Nosso, continua com o Rito da Paz e a Fração do Pão, acompanhada pelo canto do Cordeiro de Deus. O padre mostra a Hóstia e a assembleia responde com as palavras do centurião: Senhor, eu não sou digno de que entreis em minha morada. Depois da comunhão e de um tempo de silêncio, reza-se a Oração depois da Comunhão.

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Os Ritos Finais

Encerram a Missa com avisos breves, se forem necessários, a bênção do padre e a fórmula de despedida, o histórico Ite, missa est, que envia os fiéis a viver no dia a dia o que acabam de celebrar.

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Quais são os cantos ordinários da Missa?

Chamam-se cantos ordinários as partes cantadas do Ordinário que não mudam com o tempo litúrgico: o Kyrie, o Gloria, o Credo, o Sanctus (com o Benedictus) e o Agnus Dei. Essas cinco peças deram origem, ao longo da história da música sacra, a incontáveis composições musicais — do canto gregoriano às grandes missas polifônicas de compositores como Palestrina, Mozart ou Beethoven —, justamente porque o seu texto é sempre o mesmo e permite comparar diferentes versões musicais das mesmas palavras.

Eles se distinguem dos cantos próprios, como o canto de entrada, o do ofertório ou o da comunhão, cujo texto muda, sim, conforme o dia do ano litúrgico.

O que é o Ordinário da Missa Tridentina?

O Ordinário da Missa Tridentina, também chamada Forma Extraordinária do Rito Romano, segue o Missal de 1962, a última edição típica anterior à reforma de São Paulo VI. Conserva uma estrutura com diferenças notáveis em relação ao Ordinário atual: o padre oferece a Missa quase toda em latim, celebra ad orientem — voltado para o altar junto com o povo, e não de frente para a assembleia —, e as orações ao pé do altar, o Ofertório e o último Evangelho têm uma forma diferente da do Missal atual.

Embora as duas formas do Rito Romano compartilhem o mesmo fundamento teológico — a atualização do único sacrifício de Cristo —, os seus textos, gestos e estrutura do Ordinário apresentam diferenças que refletem séculos distintos de desenvolvimento litúrgico. Ambas as formas são legítimas dentro da Igreja Católica, e cada uma tem a sua própria edição do Missal como referência normativa.

O que é uma Missa Ordinária?

É importante não confundir o “Ordinário da Missa” com o termo “Missa Ordinária”. A expressão “Missa Ordinária” é usada às vezes na linguagem corrente para diferenciar a Missa segundo a Forma Ordinária do Rito Romano — o Missal de São Paulo VI, a que se celebra habitualmente na maioria das paróquias do mundo desde 1970 — da Missa segundo a Forma Extraordinária, a Missa Tridentina. Nesse sentido coloquial, “Missa Ordinária” designa simplesmente a Missa que segue o Missal Romano atual, e não um tipo diferente de celebração dentro dele.

O que significam as posturas no Ordinário da Missa?

A liturgia entende o ser humano como uma unidade de alma e corpo, e por isso as posturas físicas durante a Missa não são um simples detalhe de etiqueta. A Instrução Geral do Missal Romano, no número 42, explica que a uniformidade de posturas de toda a assembleia é um sinal visível da unidade do Corpo de Cristo.

Segundo o número 43 da IGMR, os fiéis permanecem de pé desde o canto de entrada até o final da Coleta, durante o Aleluia, o Evangelho, o Creio e a Oração Universal, e desde o convite Orai, irmãos e irmãs até o final da Missa, exceto nos momentos indicados para outras posturas. A postura sentada fica reservada para as leituras anteriores ao Evangelho, o Salmo, a Homilia, a Preparação das Oferendas e o silêncio depois da Comunhão.

A postura de joelhos expressa a adoração e a humildade diante da presença real de Cristo. A norma exige ajoelhar-se durante a Consagração, salvo por razões graves de saúde ou de espaço; nesse caso, pede-se ao menos uma inclinação profunda no momento da genuflexão do padre. As Conferências Episcopais podem adaptar essas normas aos costumes de cada região, e em muitos países permanece-se de joelhos desde o Santo até o final da Oração Eucarística.

Por que o Ordinário da Missa não pode ser modificado livremente?

A Instrução Geral do Missal Romano, nos números 6 e 24, estabelece que a liturgia não pertence aos indivíduos nem ao padre celebrante. O padre é servidor da ação sagrada e não tem faculdade para acrescentar, tirar ou mudar textos nem ritos por iniciativa própria.

Esse ensinamento foi confirmado com particular firmeza pela nota doutrinal Gestis Verbisque, publicada pelo Dicastério para a Doutrina da Fé em 2024, que adverte que alterar de forma arbitrária as fórmulas ou os elementos essenciais do Ordinário não só é ilícito, mas em casos graves pode afetar a própria validade do sacramento, ferindo o direito dos fiéis de receber a Eucaristia tal como a Igreja a celebra.

O Papa Francisco, na Carta Apostólica Desiderio Desideravi (2022), advertiu contra dois desvios opostos na vivência da liturgia: o neopelagianismo, que transforma a Missa em um palco de perfeição estética ou de esforço puramente humano, e o gnosticismo ou rubricismo rígido, que a reduz a um cumprimento mecânico de normas sem viver o mistério que celebra. A ars celebrandi, a arte de celebrar bem, consiste em presidir e participar com fidelidade ao rito, entendendo que a norma litúrgica está a serviço da verdade sacramental, e não o contrário.

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