A Missa de sábado à tarde vale?

Ir à Missa no sábado às 19h vale o mesmo que ir no domingo às 10h? Muitos católicos se fazem essa pergunta com frequência, especialmente quando não podem ir à Missa no domingo.

A Missa de sábado à tarde é a celebração eucarística que acontece na tarde anterior ao domingo e que, segundo o cânon 1248 do Código de Direito Canônico, cumpre plenamente o preceito dominical. Tem o mesmo valor que a Missa de domingo, porque para a liturgia o domingo já começou.

Neste artigo você vai encontrar o que a Igreja diz sobre a Missa de sábado à tarde, por que o domingo começa na véspera, qual é a sua história, a partir de que horas ela conta, o que acontece com casamentos e funerais e como vivê-la como um verdadeiro dia do Senhor.

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O que é a Missa de sábado à tarde?

A Missa de sábado à tarde é a Missa dominical celebrada na véspera. Nas paróquias, ela é celebrada com as leituras, as orações e a cor litúrgica do domingo seguinte. Quem participa dela santifica o domingo do mesmo modo que quem vai no domingo de manhã.

Pense em uma família que se reúne na noite anterior a um aniversário para brindar à meia-noite. A festa já começou, embora o calendário da cozinha ainda marque o dia anterior. Algo parecido acontece aqui: a Igreja vive o domingo desde a tarde de sábado, e a Missa de sábado à tarde pertence plenamente ao dia do Senhor.

Por que ela é chamada de Missa vespertina ou Missa antecipada?

Na Espanha e no México fala-se em Missa antecipada. Em muitos lugares da América diz-se Missa vespertina, palavra que vem de vésperas, a oração da tarde. Nos Estados Unidos é comum a expressão vigil Mass, Missa de vigília. Todos esses nomes designam a mesma realidade: a Missa de sábado à tarde.

Convém, porém, afinar a linguagem. São João Paulo II explica na carta apostólica Dies Domini (Roma, 1998) que com as primeiras Vésperas começa o dia festivo do ponto de vista litúrgico. Por isso essa Missa, mais do que antecipar o domingo, o inaugura.

A Missa de sábado à tarde vale para o domingo?

Sim. A Missa de sábado à tarde cumpre o preceito dominical com plena validade, e você pode escolhê-la livremente, sem precisar de nenhuma justificativa. É o que estabelece o Código de Direito Canônico, que São João Paulo II promulgou em Roma em 1983, no seu cânon 1248 §1:

“Satisfaz ao preceito de participar da Missa quem assiste à Missa onde quer que se celebre em rito católico, quer no próprio dia de festa, quer na tarde do dia anterior”.

Observe a precisão da norma. O cânon não põe condições de trabalho, de viagem nem de saúde, e coloca no mesmo plano o dia da festa e a tarde anterior. O Catecismo da Igreja Católica, publicado em Roma em 1992, retoma esse mesmo texto no número 2180.

Isso significa que a Missa de sábado à tarde é um recurso de emergência para quem não pode ir no domingo? De modo nenhum. Quem a escolhe porque assim pode ir com toda a família ou dedicar o domingo a visitar os seus idosos cumpre a sua obrigação de maneira íntegra. Se você quiser rever o sentido do preceito no seu conjunto, leia o nosso guia sobre o preceito dominical e as suas dúvidas mais frequentes.

Para lembrar: a Missa de sábado à tarde cumpre o preceito dominical com plena validade (CDC, cân. 1248 §1; CIgC 2180). Escolhê-la não exige nenhuma justificativa.

Por que o domingo litúrgico começa no sábado à tarde?

O domingo começa no sábado à tarde porque a Igreja conta os dias festivos ao modo bíblico, de tarde a tarde. Essa forma de medir o tempo aparece na primeira página da Escritura:

“Deus chamou à luz ‘dia’ e às trevas ‘noite’. Sobreveio a tarde e depois a manhã: foi o primeiro dia” (Gn 1,5).

Primeiro a tarde, depois a manhã. Para o povo de Israel, o dia começava ao pôr do sol, e a lei de Moisés mandava guardar o descanso do Dia da Expiação de uma tarde até a tarde seguinte (cf. Lv 23,32). Jesus viveu dentro dessa contagem, e os primeiros cristãos a herdaram com naturalidade.

A Igreja conserva essa herança na sua liturgia. As Normas Universais sobre o Ano Litúrgico e o Calendário, que São Paulo VI promulgou em Roma em 14 de fevereiro de 1969, estabelecem que o dia litúrgico vai de meia-noite a meia-noite, e que a celebração do domingo e das solenidades começa já na tarde do dia anterior (n. 3). O relógio civil ainda diz “sábado”, enquanto o relógio litúrgico já canta o domingo. Se você quiser se aprofundar, leia as nossas 7 perguntas e respostas sobre o ano litúrgico.

O que são as primeiras Vésperas do domingo?

As Vésperas são a oração da tarde da Liturgia das Horas, a oração oficial com a qual a Igreja santifica cada momento do dia. A Instrução Geral sobre a Liturgia das Horas, que a Sagrada Congregação para o Culto Divino publicou em Roma em 2 de fevereiro de 1971, indica que elas são celebradas à tarde, quando o dia já declina (n. 39). Os domingos e as solenidades têm duas Vésperas: as primeiras, no sábado à tarde, e as segundas, no domingo à tarde.

São João Paulo II une esse dado ao preceito na carta apostólica Dies Domini, n. 49:

“O tempo útil para o cumprimento do preceito começa já na tarde de sábado, em coincidência com as primeiras Vésperas do domingo. De fato, com estas tem início o dia festivo sob o ponto de vista litúrgico”.

A Missa de sábado à tarde tem valor dominical porque é celebrada dentro do domingo litúrgico. Aí está a raiz de toda a norma.

Para lembrar: a Igreja conta o domingo a partir das primeiras Vésperas (Normas Universais, n. 3; Dies Domini, n. 49). Por isso a Missa de sábado à tarde já pertence ao domingo.

Desde quando existe a Missa de sábado que cumpre o preceito?

A Missa de sábado à tarde que cumpre o preceito dominical é norma universal desde o Código de Direito Canônico de 1983, embora o seu caminho tenha começado na década de 1950.

Durante séculos, o jejum eucarístico obrigava desde a meia-noite, e isso prendia a Missa às primeiras horas da manhã. O Papa Pio XII mudou esse panorama com a constituição apostólica Christus Dominus (Roma, 6 de janeiro de 1953) e o motu proprio Sacram Communionem (Roma, 19 de março de 1957), que mitigaram o jejum e abriram a porta para as Missas vespertinas.

O passo seguinte veio com a instrução Eucharisticum Mysterium, que a Sagrada Congregação dos Ritos publicou em Roma em 25 de maio de 1967. O seu número 28 trata dos lugares onde a Santa Sé havia concedido que o preceito fosse cumprido no sábado à tarde, e pede aos pastores que expliquem o sentido dessa concessão, para que o significado do domingo não fique obscurecido. Numerosas conferências episcopais receberam depois essa permissão, e o Código de 1983 a transformou em lei para toda a Igreja latina.

Por trás desse desenvolvimento pulsa uma convicção antiga. Santo Tomás de Aquino (Itália, século XIII) ensina na Suma Teológica (II-II, q. 122, a. 4, ad 4) que a observância do domingo sucedeu à do sábado judaico “por determinação da Igreja e pelo costume do povo cristão”. A Igreja que fixou o domingo como dia do Senhor tem autoridade para precisar quando começa a sua celebração.

A partir de que horas conta a Missa vespertina de sábado?

A Missa vespertina de sábado conta a partir da hora fixada pelo bispo de cada diocese, em coerência com o início das primeiras Vésperas. O Código fala da “tarde” do dia anterior sem indicar uma hora universal.

Na prática, as dioceses situam esse limite no meio da tarde. Um exemplo concreto: o bispo de Cádiz e Ceuta, Rafael Zornoza, determinou em um decreto de 5 de junho de 2013 que na sua diocese só valem para o preceito as Missas celebradas a partir das 17h de sábado. Outras dioceses fixam horários um pouco anteriores. Se tiver dúvidas, pergunte na sua paróquia ou consulte as disposições da sua diocese.

E a Missa de sábado ao meio-dia? Essa celebração acontece antes do início litúrgico do domingo e, portanto, deixa pendente o preceito dominical. O mesmo vale para qualquer Missa de sábado de manhã.

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Uma Missa de casamento ou de funeral no sábado à tarde cumpre o preceito dominical?

Sim. Uma Missa de casamento, de funeral ou de qualquer outra intenção celebrada no sábado à tarde cumpre o preceito dominical, ainda que use leituras e orações próprias. O cânon 1248 §1 pede que se participe da Missa “onde quer que se celebre em rito católico”, sem distinguir o formulário litúrgico. O que cumpre o preceito é a participação no Sacrifício eucarístico dentro do tempo estabelecido. Pela mesma razão, também o cumpre a Divina Liturgia de uma Igreja oriental católica, como explicamos nas nossas chaves para entender o rito bizantino.

Há, porém, uma recomendação pastoral que vale a pena escutar. A Missa dominical da sua paróquia reúne a comunidade, proclama a Palavra que a Igreja inteira escuta naquela semana e introduz você no ritmo do ano litúrgico. Uma Missa de casamento tem a sua própria beleza, mas não tem esse itinerário. Se você puder participar também da Missa de domingo, faça isso: a sua alma agradecerá.

Para lembrar: qualquer Missa de rito católico celebrada no sábado à tarde cumpre o preceito, inclusive um casamento ou um funeral (CDC, cân. 1248 §1). A Missa dominical da sua comunidade é o caminho mais pleno.

A Missa da véspera vale nas demais festas de preceito?

Sim. A regra da tarde anterior vale para todas as festas de preceito, porque o cânon 1248 §1 fala do “dia de festa” em geral. A Missa de 24 de dezembro à tarde cumpre o preceito do Natal, e a da tarde de 7 de dezembro cumpre o da Imaculada Conceição onde essa solenidade é de preceito.

E se dois dias de preceito se sucedem, como um domingo seguido do Natal? Cada preceito tem a sua própria obrigação, e uma só Missa cumpre apenas uma delas. Você precisa participar de duas Missas.

As festas de preceito mudam conforme o país, porque cada conferência episcopal pode suprimir algumas ou transferi-las para o domingo com a aprovação da Santa Sé (CDC, cân. 1246 §2). Você pode rever a sua hierarquia no nosso artigo sobre solenidades, festas e memórias.

Como viver a Missa de sábado à tarde como um verdadeiro domingo?

Para viver a Missa de sábado à tarde como um verdadeiro domingo, prepare-a como a porta de entrada para o dia do Senhor e conserve o domingo como dia de descanso, de família e de caridade. A Eucharisticum Mysterium (1967), n. 28, já advertia sobre um perigo concreto: que a comodidade do sábado obscureça o significado do domingo.

Como evitar isso? Chegue alguns minutos antes e leia as leituras do domingo; vai ajudar conhecer a estrutura da Liturgia da Palavra. Lembre-se do que você celebra: a Ressurreição de Cristo, acontecida “no primeiro dia da semana” (Mc 16,2). Os primeiros cristãos se reuniam nesse dia para a fração do pão (cf. At 20,7), e São João recebeu as suas visões “no dia do Senhor” (Ap 1,10).

Há uma cena do Evangelho que ilumina de modo especial a Missa de sábado à tarde. Os discípulos de Emaús, ao pôr do sol daquele primeiro domingo da história, suplicaram ao Ressuscitado:

“Fica conosco, já é tarde e já declina o dia” (Lc 24,29).

Jesus sentou-se à mesa, partiu o pão, e eles o reconheceram (cf. Lc 24,30-31). A cada sábado à tarde a Igreja repete essa súplica, e o Senhor volta a sentar-se à mesa com os seus. Que motivo melhor para ir com o coração desperto?

Se vou à Missa no sábado, o domingo conserva o seu caráter de dia de descanso?

Sim. A Missa de sábado à tarde cumpre a obrigação de participar da Eucaristia, e o domingo conserva o seu caráter de dia santo. O cânon 1247 pede aos fiéis que nesse dia se abstenham dos trabalhos e atividades que impeçam prestar culto a Deus, gozar da alegria própria do dia do Senhor ou desfrutar do devido descanso da mente e do corpo. Ir à Missa no sábado dá a você tempo no domingo: ofereça-o a Deus, à sua família e a quem precisa da sua companhia.

Para lembrar: a Missa de sábado à tarde cumpre o preceito de participar da Eucaristia, e o descanso dominical do cânon 1247 continua em vigor no domingo.

Se você vai à Missa no sábado à tarde, recomendamos que reze esta bela oração do Padre Pio depois de comungar. Ela recorda o pedido dos discípulos de Emaús ao Senhor, na tarde do sábado seguinte à sua Ressurreição.

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