Mapa Interativo da Via Dolorosa

Para os peregrinos que viajam a Jerusalém, é uma graça imensa percorrer o caminho pelo qual Jesus carregou a cruz por nossa salvação. Esse caminho é conhecido como a Via Dolorosa ou Caminho da Dor. Estende-se por cerca de 900 metros, em sua maior parte ladeira acima. Atravessa as escadarias de pedra irregulares da Cidade Velha de Jerusalém.

Esse percurso deu origem à devoção da Via-Sacra, tão querida pelos católicos em todo o mundo.

Não conhecemos com absoluta precisão o traçado exato que o Senhor seguiu no século I. Sabemos que foi condenado na Fortaleza Antônia e que caminhou até o Calvário, o lugar da crucificação e sepultura, hoje identificado com a Igreja do Santo Sepulcro, que no tempo de Jesus ficava fora das muralhas da cidade.

As estações que hoje marcam a Via Dolorosa assumem formas muito diversas: algumas são assinaladas por pequenas capelas à beira do caminho; outras, por simples placas ou inscrições nos muros. O peregrino avança essencialmente pelo coração de uma cidade viva e movimentada, entre lojas, mercados e o constante burburinho da vida cotidiana do Oriente Médio.

Longe de distrair, esse ambiente pode tornar-se parte da oração. Provavelmente, quando Cristo percorreu este caminho carregando a cruz, também estava cercado de barulho, agitação e multidões.

Quer percorrer a Via Dolorosa e não se perder em meio ao movimento? Aqui compartilhamos com você um mapa interativo com a rota detalhada pelas 14 estações, a história de cada uma delas e algumas dicas para a sua peregrinação.

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14 Estações da Via Dolorosa

1. Igreja da Flagelação

Por Berthold Werner - Obra própria, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=16166889 

Ao cruzar a Porta dos Leões e deixar para trás a igreja de Sant’Ana, o peregrino encontra, à esquerda, um ponto moderno que assinala o início das Estações. Um pouco mais adiante situa-se tradicionalmente a Primeira Estação, no pátio do Colégio Árabe Omariye, lugar identificado com a antiga Fortaleza Antônia, a fortaleza que dominava a esplanada do Templo no tempo de Jesus.

Aqui se recorda o momento em que Pôncio Pilatos condenou o Senhor, depois de ter sido escarnecido e açoitado pelos soldados romanos. Segundo o costume atual, este espaço costuma ser aberto especialmente às sextas-feiras, às três da tarde, quando os franciscanos se reúnem com os fiéis para percorrer a Via Dolorosa.

No entanto, o lugar mais acessível para iniciar o percurso da Via Dolorosa por conta própria é o complexo franciscano próximo, onde se encontram a Igreja da Flagelação e a Capela da Condenação. Ficam dentro do mosteiro que hoje abriga também um centro de estudos bíblicos.

A capela da Flagelação data do século XII, embora tenha sido redesenhada entre 1927 e 1929 pelo arquiteto italiano Antonio Barluzzi, que conservou seu estilo sóbrio e medieval. É um espaço simples, de uma só nave, com abóbada sustentada por pilares. Sobre o altar destaca-se uma cúpula com mosaicos dourados que representam uma coroa de espinhos atravessada por estrelas, símbolo do sofrimento glorioso de Cristo.

Os vitrais ajudam o peregrino a meditar os mistérios que ali se recordam: a flagelação, Pilatos lavando as mãos e a libertação de Barrabás.

O Evangelho segundo São Mateus narra este momento com uma sobriedade impressionante:

“Pilatos perguntou: ‘Que farei então de Jesus, que é chamado o Cristo?’ Todos responderam: ‘Seja crucificado!’ Ele tornou a perguntar: ‘Mas que mal fez ele?’ E gritavam ainda mais forte: ‘Seja crucificado!’ Então lhes soltou Barrabás; e, depois de mandar açoitar Jesus, entregou-o para ser crucificado” (Mt 27,22-23.26).

• Para mais informações sobre esta igreja, visite a página da Custódia da Terra Santa.
• Localização: Q6JM+6MV Jerusalém, Israel. 

2. Igreja da Condenação e Imposição da Cruz

Por Tomere - Obra própria, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=43568211 

A Segunda Estação da Via Dolorosa encontra-se dentro do recinto franciscano da Cidade Velha de Jerusalém, ao lado da Igreja da Flagelação. Aqui se ergue a Igreja da Condenação e Imposição da Cruz, que recorda o momento em que Jesus, depois de ser condenado, recebeu a Cruz sobre os ombros.

Bem perto conservam-se restos do antigo Arco do Ecce Homo, ligado tradicionalmente às palavras pronunciadas por Pôncio Pilatos ao apresentar Cristo ao povo. O arco visível hoje fazia parte de uma construção romana posterior, erguida no tempo do imperador Adriano, após a queda de Jerusalém. Na área também se encontram vestígios do antigo pavimento romano, o chamado litóstroto, cujas lajes estriadas se estendem pelos arredores. Em algumas pedras podem-se ver marcas que evocam antigos jogos, tradição que levou a associar o lugar ao episódio em que os soldados repartiram entre si as vestes do Senhor.

A igreja atual, erguida em 1904 sobre alicerces medievais e restos bizantinos, apresenta uma estrutura elevada e luminosa, coroada por cinco cúpulas brancas. A luz natural desce do alto e ilumina o altar, atrás do qual uma representação artística mostra Jesus sendo conduzido da Fortaleza Antônia para iniciar o caminho rumo ao Calvário. Quatro pilares rosados sustentam o espaço, criando um clima de recolhimento e contemplação.

No exterior pode-se ver uma maquete de Jerusalém no século I, que ajuda o peregrino a compreender que o Gólgota ficava então fora das muralhas da cidade.

O Evangelho descreve com crueza o que aqui se medita:

“Então os soldados do governador conduziram Jesus para o pretório e reuniram em torno dele toda a coorte. Despiram-no, puseram-lhe um manto escarlate e, depois de trançarem uma coroa de espinhos, puseram-lha na cabeça. (…) Depois de escarnecerem dele, tiraram-lhe o manto, entregaram-lhe as suas vestes e levaram-no para o crucificar” (Mt 27,27-31).

• Para mais informações sobre esta igreja, visite a página da Custódia da Terra Santa.
• Localização: Q6JM+6MV Jerusalém, Israel. 

3. Capela Armênia da Primeira Queda

Por Anton - Obra própria, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28490867

Continuando pela Via Dolorosa e depois de virar à esquerda, o peregrino encontra a Terceira Estação perto do cruzamento com a rua El Wad. Ali, atrás de umas portas metálicas azuis, ergue-se uma pequena capela conhecida como a Capela da Primeira Queda ou “Capela Polonesa”, assim chamada porque sua restauração em 1948 foi financiada por soldados poloneses que serviram na Palestina durante a Segunda Guerra Mundial. O lugar pertence ao Patriarcado Católico Armênio.

Sobre a entrada em arco pode-se ver um baixo-relevo que representa Jesus exausto, curvado sob o peso da Cruz. A imagem transmite o esgotamento físico e o peso espiritual que Ele carregava: o pecado do mundo.

A capela é pequena, estreita e recolhida, coroada por três cúpulas. Em seu interior, uma comovente composição de estátua e mural mostra Cristo caído no chão, enquanto anjos o contemplam com dor. As palavras do livro das Lamentações parecem ressoar neste lugar:

“…está longe de mim o consolador que me poderia reanimar” (Lm 1,16).

Embora os Evangelhos não descrevam explicitamente as quedas de Jesus, a tradição cristã meditou profundamente este momento à luz do profeta Isaías:

“Em verdade, ele tomou sobre si nossas enfermidades e carregou os nossos sofrimentos; e nós o reputávamos como um castigado, ferido por Deus e humilhado. Mas ele foi castigado por nossos crimes, esmagado por nossas iniquidades; o castigo que nos salva pesou sobre ele, e fomos curados graças às suas chagas. Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas, seguíamos cada qual o nosso caminho; mas o Senhor fez recair sobre ele o castigo das faltas de todos nós” (Is 53,4-6).

• Para mais informações sobre este lugar santo, visite a página do Patriarcado Católico Armênio.
• Localização: Via Dolorosa, Jerusalém.

4. Capela do Desmaio

Por Anton 17 - Obra própria, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28490897 

Por Anton 17 - Obra própria, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28490897

Por Anton 17 - Obra própria, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28490897 

A poucos metros da Terceira Estação, também à esquerda da Via Dolorosa, encontra-se um pequeno oratório que recorda o comovente encontro entre Jesus e sua Mãe. O acesso é discreto: uma porta em arco com grades metálicas que conduz a um recinto católico armênio.

Sobre a entrada pode-se ver uma delicada luneta com um baixo-relevo cinzelado pelo artista polonês Zieliensky. A cena representa Jesus e a Virgem Maria olhando-se com profunda dor; Maria segura o pulso de seu Filho em um gesto de amor e de dilaceramento.

Este episódio não aparece narrado explicitamente nos Evangelhos canônicos, mas a tradição cristã o meditou desde a antiguidade como um momento de intensíssima comunhão no sofrimento. As palavras do livro das Lamentações parecem dar voz ao coração da Mãe:

“Ó vós todos, que passais pelo caminho, olhai e vede: existe dor igual à dor que me atormenta?” (Lm 1,12).

O encontro entre Jesus e Maria só pode ser compreendido à luz da profecia de Simeão, quando ela apresentou o Menino no Templo:

“Este menino está destinado a ser causa de queda e de soerguimento para muitos em Israel, e a ser um sinal de contradição — e uma espada transpassará a tua própria alma —, a fim de que sejam revelados os pensamentos de muitos corações” (Lc 2,34-35).
“E sua mãe guardava todas estas coisas no seu coração” (Lc 2,51).

• Para mais informações sobre este lugar santo, visite a página do Patriarcado Católico Armênio.
• Localização: Barquq St 2, Jerusalem. 

5. Simão de Cirene ajuda Jesus a carregar a Cruz

Por Anton 17 - Obra própria, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28490939 

A pouca distância da estação anterior, na esquina de um cruzamento de ruas da Via Dolorosa, encontra-se a Quinta Estação. Uma inscrição latina gravada na verga de uma simples porta de tijolo claro assinala o lugar: “Simon Cyrenaeo Crux Imponitur” (A Simão de Cirene é imposta a cruz). De ambos os lados podem-se ver cruzes de Jerusalém talhadas na pedra.

A porta conduz a uma pequena capela franciscana, de fachada sóbria. Em seu interior destaca-se uma expressiva estátua de bronze que representa Simão de Cirene ajudando Jesus a sustentar o peso do madeiro.

O episódio é narrado pelos três Evangelhos sinóticos. São Mateus relata:

“Saindo, encontraram um homem de Cirene, chamado Simão, a quem obrigaram a levar a cruz de Jesus” (Mt 27,32).

• Para mais informações sobre esta igreja, visite a página da Custódia da Terra Santa.
• Localização: Jerusalém 1001969

6. Capela Greco-Católica de Verônica

Por Anton 17 - Obra própria, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28491036 

Avançando pela mesma rua da Quinta Estação, à esquerda, o peregrino encontra a Sexta Estação da Via Dolorosa. É reconhecida por suas portas duplas de madeira com faixas metálicas e pela inscrição “VI Estação”.

O lugar pertence aos greco-católicos e conserva a memória do encontro entre Jesus e Verônica. Segundo a tradição, movida pela compaixão, essa mulher abriu caminho entre a multidão para limpar o rosto do Senhor com um véu. Nesse gesto de coragem e ternura, o rosto de Cristo teria ficado milagrosamente impresso no tecido, dando origem à devoção à “Santa Face”.

A capela tem um ar de cripta: luz tênue de velas, alvenaria abobadada e um clima de recolhimento. A tradição identifica este local como a casa de Verônica, e também o liga a uma antiga igreja bizantina conhecida como a “Casa de Cosme e Damião”, em honra dos mártires médicos do século IV.

Ao longo dos séculos, diversas igrejas afirmaram conservar a relíquia da Santa Face. Uma antiga tradição sustenta que Verônica levou o véu a Roma e o entregou ao papa Clemente I, e que a relíquia é venerada na Basílica de São Pedro.

Embora este episódio não apareça nos Evangelhos canônicos, a tradição cristã o conservou como símbolo da compaixão ativa.

As palavras do salmista parecem ressoar com especial força nesta estação:

“É vossa face, Senhor, que eu procuro. Não escondais de mim a vossa face” (Sl 27,8-9).

• Para mais informações sobre esta igreja, visite a página das Irmãzinhas de Jesus.
• Localização: Via Dolorosa, Jerusalém.

7. Capela da Segunda Queda

Por Anton 17 - Obra própria, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28501303 

Na parte superior da Via Dolorosa, em um cruzamento em forma de “T”, encontra-se a Sétima Estação. Sobre uma porta e uma janela gradeadas podem-se ver — embora às vezes ocultos entre as bancas do mercado — os algarismos romanos “VII”. Ali funciona uma pequena capela franciscana, geralmente aberta aos peregrinos.

Este lugar tem um significado especial do ponto de vista histórico. Marca o que teria sido o limite ocidental da antiga muralha da cidade. Muitos estudiosos o identificam com a chamada “Porta do Julgamento”, onde se proclamavam publicamente as sentenças de morte dos que iam ser executados. Dali, Jesus teria sido conduzido para fora da cidade, a caminho do Calvário.

A capela é luminosa e recolhida. Em seu interior podem-se ver representações de Cristo caindo novamente sob o peso da Cruz, bem como uma obra em bronze de grande expressividade. No exterior, um pilar entre a Via Dolorosa e a rua do mercado assinala o lugar tradicional desta segunda queda.

A tradição da Via-Sacra contempla aqui o esgotamento crescente do Senhor. O caminho se torna mais duro, o corpo mais fraco, o peso mais insuportável. As palavras das Lamentações parecem dar voz a este momento:

“Eu sou o homem que conheceu a aflição (…) conduziu-me às trevas, e não à luz. Barrou meus caminhos com pedras talhadas, transtornou minhas veredas. Quebrou-me os dentes com cascalho e mergulhou-me no pó” (cf. Lm 3,1-2.9.16).

• Para mais informações sobre esta igreja, visite a página da Custódia da Terra Santa.
• Localização: Jerusalém, Via Dolorosa.

8. Mosteiro Greco-Ortodoxo de São Caralampo

Por Kyle Taylor from London, 84 Countries - Israel - Jerusalem - The Old City - 117, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=38442511 

Depois de atravessar o mercado e continuar alguns metros ladeira acima pela Via Dolorosa, o caminho se desvia para uma estreita rua lateral. Ali, a uns 30 ou 40 metros da Sétima Estação, encontra-se um dos lugares mais discretos do percurso.

No muro exterior do mosteiro greco-ortodoxo de São Caralampo — próximo à hospedaria alemã de São João — pode-se ver uma pequena cruz latina talhada na pedra, enegrecida pela passagem do tempo e pela fumaça das velas que às vezes se acendem em sua base. Ao redor aparecem gravadas as letras “IC XC NIKA”, expressão grega que significa: “Jesus Cristo vence”.

Este sinal simples marca o lugar tradicional onde Jesus se encontrou com as mulheres de Jerusalém que choravam ao vê-lo passar a caminho do Calvário. O Evangelho segundo São Lucas recolhe este comovente episódio:

“Filhas de Jerusalém, não choreis sobre mim, mas chorai sobre vós mesmas e sobre vossos filhos. Porque virão dias em que se dirá: ‘Felizes as estéreis, os ventres que não geraram e os peitos que não amamentaram!’ Então começarão a dizer aos montes: ‘Caí sobre nós!’, e às colinas: ‘Cobri-nos!’ Porque, se eles fazem isto ao lenho verde, que acontecerá ao seco?” (Lc 23,28-31).

• Para mais informações sobre a igreja das Bodas de Caná, visite a página da Custódia da Terra Santa.
• Localização: Via Dolorosa, Jerusalém. 

9. Patriarcado Copta Ortodoxo

Por Berthold Werner - Obra própria, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=14524723 

Para chegar à Nona Estação da Via Dolorosa, o peregrino deve voltar brevemente pelo caminho desde a Sétima, virar em direção ao mercado e, depois de alguns metros, subir por uma ampla escadaria que serpenteia até um ponto elevado do percurso. Ali, incrustado no muro exterior do Patriarcado Copta, pode-se ver o fuste desgastado de uma coluna romana: esse simples vestígio assinala o lugar tradicional da terceira queda de Jesus.

Este ponto é particularmente significativo, porque já se encontra à vista da Igreja do Santo Sepulcro. A tradição quer expressar assim que Cristo caiu quando o Calvário estava muito perto. O fim do caminho era visível, mas as forças humanas pareciam esgotar-se.

Originalmente, esta queda era comemorada dentro do átrio do Santo Sepulcro, marcada por uma pedra com uma cruz gravada. Com o passar dos séculos, a memória se fixou na localização atual, junto ao arco que conduz ao Patriarcado Copta Católico.

Bem perto encontra-se também o pequeno conjunto monástico etíope, erguido sobre antigas ruínas da basílica constantiniana. Dali, uma passagem estreita conduz à praça do Santo Sepulcro.

A terceira queda expressa o extremo do esgotamento físico de Jesus. As palavras das Lamentações iluminam esta cena:

“É bom para o homem carregar o jugo desde a sua juventude. Que se sente solitário e silencioso, quando o Senhor lho impõe; que ponha a boca no pó: talvez ainda haja esperança; que ofereça a face a quem o fere e se sacie de opróbrios. Pois o Senhor não rejeita para sempre; antes, se aflige, também se compadece segundo a grandeza da sua misericórdia” (Lm 3,27-32).

• Para mais informações sobre esta igreja, visite a página do Mosteiro Copta Ortodoxo de Jerusalém.
• Localização: 8 4, 2030، Долна Василица

10-14. Basílica do Santo Sepulcro

Com a Nona Estação conclui-se o percurso exterior pela Via Dolorosa. As Estações penitenciais seguintes já se encontram dentro da Igreja do Santo Sepulcro, o lugar onde a tradição cristã situa a crucificação, morte e sepultura de Jesus Cristo.

Habitualmente, a partir da Nona Estação pode-se entrar por uma porta situada à esquerda, atravessando o mosteiro etíope no terraço e descendo por suas capelas até a esplanada do Santo Sepulcro. Se essa passagem estiver fechada, será necessário contornar o complexo até a entrada principal do templo.

Convém ter em conta que, devido à afluência constante de peregrinos e visitantes, pode haver pequenas variações no lugar exato onde rezar cada estação. Em todo caso, o Calvário e o Sepulcro concentram as últimas cinco estações da Via-Sacra.

• Para mais informações sobre esta igreja, visite a página da Custódia da Terra Santa.
• Localização: Q6HH+9RX Jerusalém, Israel. 

10. Jesus é despojado de suas vestes

Por User:Mattes - Obra própria, Domínio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=16343550 

A Décima Estação pode ser rezada na esplanada, junto às escadas exteriores à direita da entrada principal, sob um pórtico fechado. No entanto, também é frequente fazê-la na capela católica romana da Cravação na Cruz, situada já na parte superior do Calvário. Para isso, ao entrar na basílica, o peregrino dirige-se imediatamente à direita e sobe por uma das duas escadas que conduzem ao Calvário.

Grande parte da plataforma atual é sustentada por uma infraestrutura posterior, embora a parte oriental conserve a rocha original.

O episódio é narrado pelo Evangelho segundo São Mateus:

“E, quando chegaram a um lugar chamado Gólgota (que significa lugar do Crânio), deram-lhe de beber vinho misturado com fel; ele, porém, depois de prová-lo, não quis beber. Depois de o haverem crucificado, dividiram suas vestes entre si, tirando a sorte; e, sentados, montavam guarda ali” (Mt 27,33-36).

11. Capela Católica da Crucificação

Por Юкатан - Obra própria, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=5330106

Apenas alguns metros separam a Décima da Décima Primeira Estação. O peregrino já se encontra na nave latina do Calvário, restaurada em 1937 pelo arquiteto Antonio Barluzzi. Os mosaicos do teto são obra de Pietro D'Achiardi, que conservou em sua composição uma figura medieval de Cristo, integrando assim tradição e renovação artística.

O altar de bronze prateado foi um presente de Fernando I de' Medici e é atribuído ao dominicano Domenico Portigiani (1588). Originalmente destinado à Pedra da Unção, seus painéis representam cenas da Paixão do Senhor, convidando ao recolhimento e à contemplação.

À direita, uma janela protegida por uma grade permite ver a capela dos Francos, dedicada a Nossa Senhora das Dores e a São João. Segundo a tradição, este seria o lugar onde a Virgem Maria permaneceu durante os preparativos da Crucificação.

Nesta Décima Primeira Estação contemplamos o momento em que Jesus é pregado na cruz, na Capela da Crucificação. O evangelista São Mateus o narra com sobriedade:

“Por cima de sua cabeça puseram a acusação contra ele, que dizia: ‘Este é Jesus, o Rei dos judeus’. Então foram crucificados com ele dois ladrões, um à direita e outro à esquerda. Os que passavam o injuriavam, sacudindo a cabeça e dizendo: ‘Tu, que destróis o templo e o reconstróis em três dias, salva-te a ti mesmo! Se és o Filho de Deus, desce da cruz!’ Do mesmo modo, os príncipes dos sacerdotes, com os escribas e os anciãos, zombavam dele, dizendo: ‘Ele salvou a outros e não pode salvar-se a si mesmo! É o Rei de Israel; desça agora da cruz, e creremos nele’” (Mt 27,37-42).

12. Capela Ortodoxa da Crucificação

Por I, Ondřej Žváček, CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=25773907

A tradição situa a morte do Senhor na parte oriental do Calvário, à esquerda da nave latina, dentro da Capela Ortodoxa Grega.

Sob o altar ortodoxo, um disco de prata com um orifício central marca o lugar onde, segundo a tradição, se ergueu a cruz de Cristo. Os peregrinos costumam ajoelhar-se e tocar a rocha através dessa abertura, em um gesto de profunda veneração. No tempo do imperador Constantino I, este ponto era assinalado com uma cruz de madeira; mais tarde, no ano 417, o imperador Teodósio II a substituiu por outra, de ouro e pedras preciosas.

À direita do altar, protegida por um vidro, pode-se ver uma fenda na rocha que a antiga tradição associa ao terremoto mencionado no Evangelho de São Mateus (27,51), quando “a terra tremeu e fenderam-se as rochas”.

O relato evangélico nos introduz no momento culminante do sacrifício:

“Desde a hora sexta até a hora nona, cobriu-se toda a terra de trevas. Próximo da hora nona, Jesus exclamou em voz forte: ‘Eli, Eli, lammá sabactáni?’, o que quer dizer: ‘Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?’ Alguns dos que lá estavam diziam: ‘Ele chama por Elias’. Imediatamente um deles correu, tomou uma esponja, embebeu-a em vinagre e, fixando-a na ponta de uma vara, dava-lhe de beber. Os outros, porém, diziam: ‘Deixa! Vejamos se Elias virá salvá-lo’. Jesus, de novo, lançou um grande brado e entregou o espírito” (Mt 27,45-50).

13. Pedra da Unção

Por adriatikus - self-made using a Canon PowerShot A530 camera, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3481778 

O altar latino da Décima Terceira Estação situa-se entre a Décima Primeira e a Décima Segunda, no Calvário, e é decorado com um busto de madeira de Nossa Senhora das Dores, oferecido por Portugal em 1778. Este altar é conhecido também como o do Stabat Mater, evocando a dor de Maria ao pé da cruz.

Em Jerusalém, a cena da Descida da Cruz esteve tradicionalmente unida à unção do corpo de Jesus, que hoje se comemora a oeste do Calvário, na Pedra da Unção. Antes das Cruzadas, este lugar correspondia à Capela de Santa Maria; desde o século XIII é venerado explicitamente como o local onde o corpo do Senhor foi preparado para a sepultura.

A pedra atual — um bloco vermelho polido com inscrição grega — cobre a rocha sobre a qual, segundo a tradição, foi depositado o corpo de Jesus. Os antigos peregrinos descreviam neste ponto uma pedra escura (negra, verde ou branca) que recordava a unção. Hoje pode-se ler ao redor a inscrição:

“O nobre José, descendo do madeiro o corpo sem pecado, veio com um sudário de linho limpo e especiarias aromáticas e o sepultou em um túmulo novo”.

A estação pode ser rezada junto ao altar do Stabat Mater, entre as duas capelas do Calvário, ou então no térreo, diante da Pedra da Unção, onde numerosos peregrinos se inclinam para tocar e beijar a pedra em sinal de veneração.

O Evangelho segundo São Mateus recolhe o clima espiritual que envolve estes momentos:

“O centurião e os que com ele montavam guarda a Jesus, ao verem o terremoto e tudo o que havia acontecido, ficaram possuídos de grande temor e disseram: ‘Verdadeiramente, este era o Filho de Deus!’ Havia ali também muitas mulheres que olhavam de longe, aquelas que tinham seguido Jesus desde a Galileia para o servir” (Mt 27,54-55).

14. Santo Sepulcro

Por Zairon - Obra própria, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=36736129 

Para chegar ao Santo Sepulcro, o peregrino desce do Calvário, passando junto à Pedra da Unção. Bem perto encontra-se uma laje circular protegida por uma grade de ferro; segundo a tradição, desse ponto as santas mulheres contemplaram de longe Jesus na cruz (cf. Mt 27,55).

No centro da grande rotunda da Igreja do Santo Sepulcro ergue-se o Sepulcro, conhecido em grego como Anástasis (Ressurreição). Este santuário compreende dois espaços principais: a Capela do Anjo e a câmara funerária propriamente dita. A estrutura atual é fruto da restauração grega de 1810.

A Capela do Anjo substitui a antiga antecâmara do sepulcro. No centro eleva-se um pedestal de mármore que, segundo a tradição, contém um fragmento da pedra circular que fechava a entrada do túmulo.

Uma pequena abertura em arco conduz à câmara funerária. Após a destruição ordenada pelo califa Al-Hakim bi-Amr Allah no ano 1009, só se conservaram as partes inferiores originais; o restante ficou revestido de mármore. Sobre o banco funerário do lado norte foi colocada em 1555 uma laje de mármore — hoje visível e marcada por uma rachadura longitudinal — por iniciativa do franciscano Bonifácio de Ragusa, então guardião do Monte Sião.

Aqui culmina a Via-Sacra. O corpo de Jesus foi depositado no sepulcro novo, escavado na rocha. Mas o silêncio do túmulo não é definitivo. O sepulcro vazio permanece como o grande sinal da fé cristã:

“Não está aqui: ressuscitou, como disse” (Mt 28,6).

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Peregrino, se você tiver o privilégio de rezar a Via-Sacra pela Via Dolorosa, lembre-se destas palavras do Cardeal Ratzinger:

“O próprio Jesus nos interpretou o significado da Via-Sacra; ensinou-nos a rezá-la e a segui-la: a Via-Sacra é o caminho de perdermos a nós mesmos, o caminho do verdadeiro amor. Neste caminho Ele nos precedeu”.

Sigamos as pegadas do Salvador. Meditemos cada passo que o amor o fez dar por nossa salvação. Demos-lhe graças por sua infinita misericórdia. E façamos o propósito de renunciar a todo afeto deliberado ao pecado, que foi, afinal, a causa da terrível paixão do Senhor.