Os 3 Pilares do Domingo de Ramos

Com o Domingo de Ramos começa a Semana Santa. Neste dia recordamos a entrada triunfal do Senhor na cidade de Jerusalém.

Jesus sai bem cedo de Betânia. Ali, desde a tarde anterior, haviam se reunido muitos fervorosos discípulos. Alguns eram da Galileia. Estavam chegando em peregrinação para celebrar a Páscoa. Outros viviam em Jerusalém. Recentemente, tinham sido testemunhas da impressionante ressurreição de Lázaro e estavam convencidos de que o Senhor era o messias prometido. Acompanhado dessa numerosa comitiva, junto com outros que vão se unindo a ele pelo caminho, Jesus toma mais uma vez o velho caminho de Jericó a Jerusalém, rumo ao pequeno cume do monte das Oliveiras.

Esperava-se uma grande recepção, porque era costume que os habitantes de Jerusalém saíssem ao encontro dos grupos de peregrinos para entrar na cidade entre cantos e manifestações de alegria. O Senhor não se opôs aos preparativos dessa entrada jubilosa. Ele mesmo escolhe a montaria: um simples jumento que manda trazer de Betfagé, uma aldeia muito próxima de Jerusalém.

Na antiguidade, quando um rei chegava montado em um cavalo, significava que buscava a guerra ou que voltava vitorioso dela. Se entrava sobre um jumento, era sinal de paz. Ao escolher esse animal humilde, Jesus se apresenta como o “Príncipe da Paz” e não como um messias guerreiro de estilo imperial, como esperavam os judeus do seu tempo.

Enquanto Jesus avançava, alguns estenderam o seu manto sobre o lombo do animal e ajudaram o Senhor a montar; outros, adiantando-se, estendiam os seus mantos no chão para que o jumentinho passasse sobre eles como sobre um tapete. Outros corriam pelo caminho à medida que o cortejo avançava para a cidade, espalhando ramos verdes ao longo do trajeto e agitando ramos de oliveira e de palmeira arrancados das árvores dos arredores.

E, ao aproximar-se da cidade, já na descida do monte das Oliveiras, toda a multidão, cheia de alegria, começou a louvar a Deus em alta voz por todos os prodígios que tinha visto, dizendo:

Bendito o Rei que vem em nome do Senhor! Paz no céu e glória nas alturas! (Mt 21,19)

Assim Jesus faz a sua entrada em Jerusalém como Messias, em um jumentinho, como havia sido profetizado muitos séculos antes:

Exulta de alegria, filha de Sião! Solta gritos de júbilo, filha de Jerusalém! Eis que o teu Rei vem a ti; ele é justo e vitorioso, é humilde e vem montado num jumento, no potro de uma jumenta. (Zc 9,9)

E os cantos do povo são claramente messiânicos.

Neste dia também nós levamos ramos como sinal de nossa lealdade ao Senhor e de nossa disposição de prestar-lhe homenagem. Durante este dia, oferece-se a ele uma acolhida digna de um rei. Em poucos dias, essa coroa de glória será substituída por outra, de espinhos. 

Quer começar a Semana Santa com fervor? Neste artigo contamos a você quais são os 3 pilares da liturgia do Domingo de Ramos. Além disso, compartilhamos um texto de Santo André de Creta para que você medite e disponha o seu coração para as celebrações deste dia. 

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Os 3 Pilares do Domingo de Ramos

1. A bênção dos ramos de oliveira

Segundo as rubricas do missal, na hora marcada o povo se reúne em uma igreja ou em outro lugar adequado, mas fora do templo para o qual se dirigirá a procissão. Os fiéis têm os ramos nas mãos.

O padre e os ministros, revestidos com os paramentos vermelhos exigidos para a Santa Missa, dirigem-se ao lugar onde o povo se encontra reunido. O padre pode usar a capa pluvial vermelha, que deixará, uma vez concluída a procissão, para vestir a casula.

Enquanto isso, canta-se a seguinte antífona ou outro cântico adequado:

Hosana ao Filho de Davi!
Bendito o que vem em nome do Senhor, o Rei de Israel!
Hosana nas alturas!

O padre e os fiéis fazem o sinal da cruz. Depois ele saúda o povo como de costume. Em seguida, convida os fiéis a participar ativa e conscientemente da celebração deste dia. Pode fazê-lo com estas palavras ou outras semelhantes:

Caros irmãos:
Depois de termos preparado os nossos corações desde o início da Quaresma, pela penitência, pela oração e pelas obras de caridade, hoje nos reunimos para iniciar, com toda a Igreja, a celebração do mistério pascal de nosso Senhor. Este sagrado mistério se realiza por sua morte e ressurreição; para isso, Jesus entrou em Jerusalém, a cidade santa. Nós, cheios de fé e com grande fervor, celebrando a memória desta entrada triunfal, sigamos o Senhor para que, pela graça que brota de sua cruz, participemos também de sua ressurreição e de sua vida.

Em seguida, o padre abençoa os ramos:

Oremos.
Deus eterno e todo-poderoso,
santificai com a vossa bênção + estes ramos
para que, seguindo com aclamações o Cristo Rei,
cheguemos por ele à eterna Jerusalém.
Ele que vive e reina pelos séculos dos séculos.
R. Amém.

Depois o diácono, ou na falta dele o próprio padre, proclama o Evangelho da entrada triunfal de Jesus em Jerusalém. Toma-se o texto correspondente ao ciclo dominical em curso. Depois do Evangelho, se for oportuno, pode-se fazer uma breve homilia.

A Igreja considera as palmas e os ramos bentos como sacramentais. Esses objetos não têm um valor mágico, mas são sinais da fé e da adesão dos cristãos à vitória de Cristo. Além disso, nos predispõem a receber a graça dos sacramentos. Por outro lado, nos ajudam a viver com fervor a Semana Santa. 

Historicamente, a palma simboliza a vitória e o martírio, enquanto a oliveira representa a paz e a unção messiânica. Em regiões onde essas plantas não são nativas, as normas permitem o uso de ramos de outras árvores locais, como o louro ou o salgueiro.

Os fiéis podem conservá-los em casa como sinal de bênção e proteção. Costumam ser colocados nas portas ou atrás de algum crucifixo. Esses ramos devem ser posteriormente queimados para produzir as cinzas da Quarta-feira de Cinzas do ano seguinte. 

2. A procissão de entrada

A origem das procissões do Domingo de Ramos remonta ao séc. IV. A peregrina Egéria descreve em seu Itinerarium como os fiéis se reuniam no Monte das Oliveiras e, após a leitura das passagens evangélicas, desciam à cidade levando ramos de palmeira ou de oliveira, escoltando o bispo da mesma maneira que a multidão acompanhou Cristo.

Atualmente, depois da leitura do Evangelho da Entrada Triunfal, o padre, o diácono ou um ministro leigo convida a começar a procissão com estas palavras ou outras semelhantes:

Caros irmãos:
Imitemos a multidão que aclamou Jesus
e caminhemos cantando e glorificando a Deus,
unidos pelo vínculo da paz.

E começa a procissão em direção à igreja na qual será celebrada a Santa Missa. Se se usa incenso, o turiferário vai à frente com o turíbulo fumegante; segue-o um acólito ou outro ministro com a cruz, enfeitada com ramos segundo o costume do lugar, entre dois ministros com velas acesas. Depois segue o diácono com o Evangeliário, o padre com os demais ministros e, atrás deles, os fiéis com ramos nas mãos.

Durante a procissão, o coro e o povo entoam cânticos em honra de Cristo Rei.

A procissão é um testemunho jubiloso de Jesus Cristo. Os fiéis participam fisicamente do movimento do Senhor rumo à sua Páscoa.

Ao entrar na igreja principal, o padre venera o altar e, se julgar oportuno, o incensa, simbolizando a chegada do Rei ao seu santuário. 

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3. A leitura da Paixão

O terceiro pilar da liturgia do Domingo de Ramos é a leitura da Paixão do Senhor segundo os relatos sinóticos (Mateus, Marcos ou Lucas, dependendo do ano).

As rubricas do Missal especificam que, para a leitura da Paixão, não se levam velas nem se usa incenso. Omite-se a saudação e o sinal da cruz sobre o livro. A leitura fica a cargo de um diácono ou, na falta dele, do próprio padre. No entanto, é recomendável confiar a outros leitores as diversas partes, conforme indica o Lecionário, e reservar ao diácono ou ao padre a parte correspondente a Cristo. Somente os diáconos que intervêm na proclamação pedem a bênção do padre, como se faz antes do Evangelho.

A tradição litúrgica e as normas do Missal Romano permitem que a Paixão seja proclamada por três leitores, tradicionalmente diáconos ou padres, embora na ausência deles se admita a participação de leigos idôneos. Esta divisão —Cristo, o Narrador (Cronista) e a Sinagoga (o povo e outros personagens)— procura facilitar que os fiéis mergulhem no relato dos sofrimentos do Senhor.

Quando se chega ao momento da morte do Senhor, todos se ajoelham em adoração e respeitoso silêncio. Esses silêncios rituais mostram que, no momento da Paixão, Cristo é o único protagonista, e a Igreja guarda um silêncio reverente diante da entrega absoluta do seu Senhor. Ao concluir a leitura, o Missal prescreve um momento de silêncio antes da homilia. 

Sermão de Santo André de Creta, bispo

Vinde, subamos juntos ao monte das Oliveiras e saiamos ao encontro de Cristo, que volta hoje de Betânia e se encaminha por sua própria vontade para aquela venerável e bem-aventurada paixão, a fim de levar a termo o mistério da nossa salvação.

Vem, com efeito, voluntariamente para Jerusalém, o mesmo que, por amor a nós, desceu do céu para nos exaltar consigo, como diz a Escritura, acima de todo principado, potestade, virtude e dominação, e de todo ser que exista, a nós que jazíamos prostrados.

Ele vem, mas não como quem toma posse de sua glória, com fausto e ostentação. Não gritará — diz a Escritura —, não clamará, não fará ouvir a sua voz pelas ruas, mas será manso e humilde, de aparência insignificante, embora lhe tenha sido preparada uma entrada suntuosa.

Corramos, pois, com aquele que se dirige com presteza para a paixão, e imitemos os que saíam ao seu encontro. Não para atapetar-lhe o caminho com ramos de oliveira, tapetes, mantos e ramos de palmeira, mas para pôr sob os seus pés as nossas próprias pessoas, com um espírito humilhado ao máximo, com uma mente e um propósito sinceros, para que possamos assim receber a Palavra que vem a nós e dar lugar a Deus, a quem ninguém pode conter.

Alegremo-nos, portanto, por se ter mostrado a nós com tanta mansidão aquele que é manso e que sobe sobre o ocaso da nossa pequenez, a tal ponto que veio e conviveu conosco, para nos elevar até si mesmo, fazendo-se da nossa família.

Diz o salmo: Subiu ao mais alto dos céus, para o oriente (para a sua própria glória e divindade, interpreto eu), com as primícias da nossa natureza, até a qual se havia abaixado, impregnando-se dela; contudo, nem por isso abandona a sua inclinação para o gênero humano, mas continuará cuidando dele para ir elevando-o de glória em glória, desde o mais ínfimo da terra, até torná-lo participante da sua própria sublimidade.

Assim, pois, em vez de túnicas ou de ramos inanimados, em vez de ramos de arbustos, que logo perdem o seu verdor e que por pouco tempo recreiam o olhar, ponhamo-nos nós mesmos sob os pés de Cristo, revestidos da sua graça, melhor ainda, de toda a sua pessoa, porque todos vós que fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo; estendamo-nos prostrados a seus pés, à maneira de túnicas.

Nós, que antes éramos como o escarlate pela imundície dos nossos pecados, mas que depois nos tornamos brancos como a neve pelo banho salutar do batismo, ofereçamos ao vencedor da morte não mais ramos de palmeira, mas o despojo da sua vitória, que somos nós mesmos.

Aclamemo-lo também nós, como faziam as crianças, agitando os ramos espirituais da alma e dizendo-lhe dia após dia:

Bendito o que vem em nome do Senhor, o rei de Israel.

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Quais são as lições do Domingo de Ramos?

• O Senhor quer entrar triunfante em nossa própria vida:

Quer que demos testemunho d’Ele, na simplicidade do nosso trabalho bem-feito, com a nossa alegria, com a nossa serenidade, com a nossa sincera preocupação com os outros. Quer fazer-se presente em nós por meio das circunstâncias cotidianas da nossa existência.

• O verdadeiro triunfo do Senhor:

A tensão entre a alegria do triunfo régio e a dor da Paixão constitui a essência do Domingo de Ramos. O coração humano é capaz de aclamar o Senhor como Messias e, pouco depois, rejeitá-lo, a ponto de querer a sua crucifixão. Devemos estar atentos aos movimentos do nosso coração e amar Jesus em todas as circunstâncias. 

A mensagem central que a Mãe Igreja deseja transmitir é que o triunfo de Cristo não é de caráter temporal ou político, mas um triunfo que se consuma na obediência total ao Pai por meio do sofrimento. Esse triunfo venceu o pecado e a morte e nos obteve a salvação e a vida eterna. O único modo de triunfar com Cristo é morrer junto com Ele para viver para sempre em sua presença. 

• Jesus se oferece para morrer por nossa salvação:

A liturgia apresenta um Jesus que não é uma vítima passiva, mas que se oferece livre e voluntariamente para carregar sobre si as consequências do pecado. E assim restaurar a aliança entre Deus e os homens, rompida por Adão e Eva.

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