A Ascensão: o que é e o que significa

A Ascensão do Senhor é um dos mistérios centrais da fé católica e, ao mesmo tempo, um dos menos compreendidos. A confusão mais frequente é interpretá-la como uma despedida, como se Jesus tivesse ido embora e deixado o mundo à própria sorte. O Catecismo da Igreja Católica corrige isso com precisão: a Ascensão é

“a entrada irreversível da humanidade de Jesus na glória divina” (CIC 659).

Ali Ele assume um novo senhorio. A partir desse momento, exerce o seu sacerdócio eterno diante do Pai e intercede permanentemente pela humanidade. E, no fim dos tempos, voltará com glória para julgar os vivos e os mortos.

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O que é a Ascensão do Senhor?

A Ascensão do Senhor é o acontecimento pelo qual Jesus Cristo, quarenta dias depois da sua Ressurreição, entrou definitivamente na glória de Deus Pai. O Credo Apostólico o formula assim:

“Subiu aos céus, está sentado à direita de Deus Pai todo-poderoso”.

O Catecismo esclarece que o “céu” ao qual Jesus sobe não é um lugar físico do universo. É a esfera da glória divina, a comunhão plena com Deus. E “sentar-se à direita do Pai” não descreve uma postura corporal: é a expressão bíblica do poder e da autoridade suprema. Como indica o CIC 663, citando São João Damasceno, Cristo

“está sentado corporalmente depois que se encarnou e que sua carne foi glorificada”.

O que aconteceu no dia da Ascensão segundo a Bíblia?

O que diz o Evangelho de Lucas sobre a Ascensão?

Lucas apresenta a Ascensão como um ato de caráter litúrgico. Jesus leva os seus discípulos a Betânia, ergue as mãos e os abençoa. Enquanto os abençoa, é elevado ao céu. O último gesto visível de Jesus na terra é uma bênção sacerdotal.

O efeito nos discípulos chama a atenção: eles voltam a Jerusalém “com grande alegria” (Lc 24, 52) e permanecem no Templo bendizendo a Deus. Não é a reação que se esperaria de quem acaba de perder o seu mestre. A razão é que a Ascensão, bem compreendida, não é uma perda. Os discípulos se alegram ao contemplar o triunfo do Mestre.

O que dizem os Atos dos Apóstolos sobre a Ascensão?

O relato de Atos 1, 1-11 situa a Ascensão no seu contexto missionário. Antes de ser elevado, Jesus corrige uma última vez a compreensão dos apóstolos, que ainda lhe perguntam pela restauração política do reino de Israel. A resposta de Jesus reorienta a expectativa: o poder que vão receber não é político, mas espiritual, e a sua finalidade é torná-los suas testemunhas

“até os confins da terra” (At 1, 8).

Uma nuvem então o oculta aos olhos deles. Na tradição bíblica do Antigo Testamento, a nuvem é o símbolo da Shekinah, isto é, a presença gloriosa de Deus (cf. Ex 13, 22; Lc 9, 34-35). Ao ocultar Jesus, a nuvem indica a sua entrada na esfera divina. Dois homens vestidos de branco interpelam os discípulos: “Homens da Galileia, por que ficais aí a olhar para o céu?” (At 1, 11). É o fim do tempo das aparições do Ressuscitado e o começo do tempo da Igreja sob a guia do Espírito Santo.

O que significa teologicamente que Jesus subiu ao céu?

A Ascensão significa que Jesus se afastou do mundo?

Não. O Catecismo é explícito: a Ascensão marca “a entrada definitiva da humanidade de Jesus no domínio celeste de Deus” (CIC 665), não o seu afastamento. Ao ser elevado, Cristo “atrai todos a si” (CIC 662, cf. Jo 12, 32). Quando meditamos na Ascensão, o nosso coração se eleva para o Céu e anseia estar para sempre com o Mestre. Isso acontece com frequência aos santos.

O CIC 661 aponta a simetria entre a Encarnação e a Ascensão: “Só aquele que ‘saiu do Pai’ pode ‘voltar ao Pai’”. E, ao voltar, leva consigo a humanidade que assumiu. A consequência doutrinal é precisa: a natureza humana, a mesma que compartilhamos com o Senhor, reside agora na glória divina de forma permanente. Portanto, nós também podemos chegar ao Céu, porque Cristo, como cabeça da Igreja, nos abriu as portas do Reino, nos precede e nos espera.

O que significa que Cristo intercede por nós do céu?

O CIC 662 ensina que Cristo, como Sumo Sacerdote da Nova Aliança, “entrou no santuário do céu para comparecer diante da face de Deus em nosso favor” (cf. Hb 9, 24). O seu sacerdócio não terminou na Cruz, mas continua no céu de forma permanente: “Vive sempre para interceder” por aqueles que se aproximam de Deus por meio d’Ele (Hb 7, 25).

O CIC 667 o resume:

“Jesus Cristo, tendo entrado uma vez por todas no santuário do céu, intercede sem cessar por nós como o mediador que nos garante permanentemente a efusão do Espírito Santo”.

Por que Jesus foi embora se prometeu estar sempre conosco?

Jesus antecipou essa objeção: “Convém a vós que eu vá, porque, se eu não for, o Paráclito não virá a vós” (Jo 16, 7). A partida física é a condição do envio do Espírito Santo, uma presença mais profunda e universal, não limitada pelo espaço nem pelo tempo.

A promessa de Mt 28, 20 (“Eu estou convosco todos os dias, até o fim do mundo”) não é anulada pela Ascensão. A Ascensão transforma o modo dessa presença: de uma presença local e visível a uma presença universal exercida por meio do Espírito e dos sacramentos. Não esqueçamos que o Senhor ficou conosco, escondido no Santíssimo Sacramento.

Quando se celebra a Ascensão do Senhor?

A Ascensão é celebrada quarenta dias depois do Domingo de Páscoa, conforme o que está escrito em Atos 1, 3. Quarenta dias depois de um domingo sempre cai numa quinta-feira. No entanto, a norma canônica permite às Conferências Episcopais transferir a solenidade para o sétimo domingo da Páscoa, a fim de facilitar a participação dos fiéis.

É obrigatório ir à Missa no dia da Ascensão?

Sim, onde ela se mantém como dia de preceito, como no México e na Itália. Nesses lugares, a obrigação é a mesma de qualquer domingo. Onde é transferida para o domingo, a obrigação se cumpre nesse domingo.

Qual é a relação entre a Ascensão e Pentecostes?

A Ascensão e Pentecostes são dois momentos de um único movimento teológico. A partida de Jesus é a condição do envio do Espírito Santo. Os dez dias que separam as duas festas — durante os quais os apóstolos e Maria Santíssima perseveravam na oração no Cenáculo (At 1, 14) — são o tempo de espera ativa que prepara a efusão do Espírito Santo.

O CIC 667 vincula explicitamente os dois mistérios: a intercessão de Cristo desde o céu “nos garante permanentemente a efusão do Espírito Santo”.

Como viver a Ascensão do Senhor?

O que a Ascensão nos ensina sobre a esperança cristã?

O CIC 666 formula a consequência prática com clareza: “Jesus Cristo, Cabeça da Igreja, precede-nos no Reino glorioso do Pai, para que nós, membros do seu Corpo, vivamos na esperança de estar um dia eternamente com Ele”. A Ascensão fundamenta a esperança cristã na vida eterna não como um desejo vago, mas como uma certeza ancorada em um fato: a humanidade de Cristo já está na glória.

O que a Ascensão nos pede em relação à missão?

A interpelação dos anjos — “Por que ficais aí a olhar para o céu?” — orienta a atitude cristã diante da Ascensão. O tempo de contemplar o céu a partir da terra deu lugar ao tempo de testemunhar na terra a soberania daquele que está no céu. O mandato de Mt 28, 19 — “Ide e fazei discípulos entre todas as nações” — é o programa da Igreja até o fim dos tempos.

Como se preparar espiritualmente para a Ascensão?

Os dez dias entre a Ascensão e Pentecostes têm um modelo bíblico preciso: os apóstolos e Maria reunidos em oração no Cenáculo (At 1, 14). A Ascensão convida a uma oração perseverante, orientada a receber o dom do Espírito — não como prática devocional isolada, mas como disposição para a missão.

Hino da Ascensão do Senhor

Ó Jesus, alegria dos corações,
Ó Semeador da salvação humana,
Que redimistes o mundo que criastes
E sois a casta luz dos que Vos amam.

Que clemência Vos inclina ao extremo
De suportar as nossas pesadas culpas,
E de morrer, apesar da vossa inocência,
Para nos salvar da dura morte?

Vós venceis o caos do inferno,
Libertais os que nele estão cativos,
E, depois de alcançar tão nobre triunfo,
Subis até a direita do Altíssimo.

Que a vossa própria indulgência Vos leve
A reparar por inteiro os nossos danos,
E a permitir-nos contemplar a vossa face,
E a enriquecer-nos com o seu santo brilho.

Vós, que sois caminho e guia para os céus,
Sede a meta dos nossos corações,
O consolo de todas as nossas lágrimas
E o doce prêmio da nossa vida humana.

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